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          NGTC玉文化顧問(wèn) 李博生

          時(shí)間:2018-03-29 11:35:17 來(lái)源:中國(guó)珠寶行業(yè)網(wǎng)
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          李博生,字岑源,號(hào)敬石人。作品標(biāo)記為倒置葫蘆,自 1958 年入北京市玉器廠工作,先后師從玉器行業(yè)“四大怪杰”中的何榮、王樹(shù)森二位老藝術(shù)家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)宮廷玉器雕刻技藝。曾當(dāng)選第七屆、第八屆全國(guó)人大代表。

          1988 年被國(guó)務(wù)院授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào),2008 年被授予首屆亞太地區(qū)手工藝大師,2012 年獲得國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北京玉雕”代表性傳承人稱(chēng)號(hào),2014 年受聘中國(guó)藝術(shù)研究院任碩士生導(dǎo)師,進(jìn)行傳統(tǒng)玉雕技藝的傳授。

          李博生還曾應(yīng)廣大師生邀請(qǐng)?jiān)诒本┐髮W(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)、中國(guó)藝術(shù)研究院以及北京聯(lián)合大學(xué)等院校,作有關(guān)“玉”的藝術(shù)及其文化傳承的系列講座。在不間斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí),李博生更是致力于玉文化的傳承和傳播工作,開(kāi)辦了“李博生治玉研習(xí)班”,面向社會(huì)招收熱愛(ài)藝術(shù)的青年才俊,給予悉心教導(dǎo)、傾囊相授,被贊譽(yù)為“玉文化的傳播者”。

          對(duì)中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作大賽的寄語(yǔ)

          忙忙碌碌,一晃已到了丁酉年的數(shù)九。小寒也寒過(guò)了,卻未能留得只字作為總結(jié)。

          驀然間想起,陶淵明的詩(shī)句“心遠(yuǎn)地自偏”。又及,人們常說(shuō)心靜身自暖。在我來(lái)說(shuō),心既不靜,亦談不上遠(yuǎn),哪里來(lái)得片言寄語(yǔ)?也罷,前些時(shí)讀新聞,聽(tīng)得習(xí)近平主席講到“天道酬勤”,使我為之一震!是啊,有古語(yǔ):?jiǎn)柷牡们迦缭S,為有源頭活水來(lái)。習(xí)近平主席講的“天道酬勤”這四個(gè)字,既是源頭之活水!

          人們一直在說(shuō)“能者多勞”,我覺(jué)得應(yīng)從今日起反復(fù)念詠,即“勞者多能”,也說(shuō)“業(yè)精于勤”。勞動(dòng)能增智慧,動(dòng)手可長(zhǎng)才能,這是我們民族的脊梁骨!

          中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作大賽,雖然和治玉六十年的我這個(gè)手藝人是走在兩條道上的行路人,但如果說(shuō)“人生如逆旅”,那么我們又該是同路人吧。所謂,世界是你們的,也是我們的。有道是:寒冬已至春還遠(yuǎn)嗎?在這辭舊迎新之際,請(qǐng)讓我送上這篇贈(zèng)言以代寄語(yǔ)吧!

          耕織圖

          清代各朝宮廷繪畫(huà)作品中的《耕織圖》均是表現(xiàn)清朝諸位皇帝重視農(nóng)耕、以耕種和紡織為母題的藝術(shù)創(chuàng)作,在各朝宮廷藝術(shù)品中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。觀看的人群僅限于皇帝家眷,比如諸位皇子。普通大眾見(jiàn)不到也無(wú)從效仿。現(xiàn)在,我們從 1058 公斤翡翠原石中取材制成每片直徑 41cm 厚 3cm 的十二片圓片,將幾代清帝《耕織圖》選用其能對(duì)應(yīng)原料以“量料施工 因材施藝”為主旨,進(jìn)行新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)及制作,才有了這樣表達(dá)的《耕織圖》(翡翠部分),既讓如今的廣大百姓欣賞和知曉,也表達(dá)對(duì)宮廷文化,對(duì)祖宗的敬畏之心。

          大型翡翠作品《十八羅漢》

          翡翠《十八羅漢》是李博生大師近期依據(jù)南北朝時(shí)貫休和尚所繪十六羅漢像為基礎(chǔ)、再以北京東坡居士為其提寫(xiě)的贊而虛幻了抽象了的更為創(chuàng)作人物形象提供了創(chuàng)作空間的境況,從而使李博生大師抓住了「形似鬼魅心是佛」的核心原則,使得每一尊羅漢形象內(nèi)外協(xié)調(diào)似怪不怪了。李博生大師將「一佛兩弟子」的阿難、珈葉來(lái)取代了民俗貫用的降龍、伏虎兩尊尊者而形成的「十八羅漢」,更有其獨(dú)到的認(rèn)知。他告訴我們 :「十八羅漢」群像看似佛教題材作品,欣賞時(shí)不妨跳出信仰而進(jìn)入茫茫人海、大千世界,以觀察人生百態(tài)的心理,將更能進(jìn)一步了解作者的內(nèi)心世界。鄂然間,羅漢群像的造像過(guò)程仿佛歷歷在目 ... 用翡翠原料琢制高約 45 公分的坐像「十八羅漢」群像,是近半個(gè)多世紀(jì)來(lái)的唯一的一組呈現(xiàn)。

           

           

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